ГОЛГОФА: КРЕСТНЫЙ ПУТЬ СВЯТОГО ОТЦА

Ирландия — католическая страна. В жизни большинства ирландцев религия играет более значительную роль, нежели просто часть культурного кода. К примеру, лишь в 1996 году в Ирландии официально разрешили разводы — и то только после того, как одна из сторон докажет, что в течение четырех лет супруги живут раздельно. Неудивительно, что когда британским кинематографистам приходит в голову идея высказаться на тему религии, то они вспоминают про Республику Ирландию (а не про Северную Ирландию, где большинство населения — протестанты). В 2002 году шотландец Питер Муллан снял скандальную историческую драму «Сестры Магдалины» о приютах для «падших женщин», отличавшихся жестокими нравами. В этой мощной гуманистической картине католическая церковь изображалась не с лучшей стороны, что ожидаемо вызвало протест Ватикана.

В 2000-е католический мир потрясло более серьезное испытание, чем ушедшие в прошлое приюты святой Магдалины. Сразу несколько священников в разных странах были обвинены в педофилии, а церковное руководство — в том, что покрывало их. В США на основе педофильского скандала с Бостонской архиепархией была снята оскароносная драма «В центре внимания» (2015), где в подробностях воссоздавалось журналистское расследование случаев растления детей со стороны святых отцов. В этом контексте режиссер Джон Майкл Макдона и задумал снять фильм о хорошем священнике, справедливо решив, что другие кинематографисты не упустят случая поглумиться над католической церковью. Не то чтобы постановщик был очень верующий, хотя, как и многие ирландцы, получил религиозное воспитание. Скорее, он решил противопоставить пошлости и цинизму современной жизни что-то идеалистическое. То, во что он сам верил в детстве, что воспринял всем сердцем на воскресных мессах.

Но что будет, если соль перестанет быть соленой, как говорил Христос? Если даже в церкви погибло духовное начало, то, значит, мир обречен угасать в огне цинизма и равнодушия. Отец Джеймс в блестящем исполнении любимого актера Макдоны Брендана Глисона — хороший священник. Он не святой, у которого, как говорят сами христиане, «нет первого этажа», а вполне земной человек. Отец Джеймс стал священником уже в зрелом возрасте, после смерти своей жены, вырастив дочь. Немолодой человек, живущий в небольшом поселении в Ирландии, который под старость осуществил свою мечту и стал служителем бога. Он старший священник в небольшой сельской церкви и не делает ничего экстраординарного, чтобы можно было называть его святым. Но, может, в наше время честный, живущий по библейским заповедям человек, это уже что-то необычное?

Лента Макдоны начинается с прекрасного пролога, когда в исповедальне к священнику садится некий человек, который говорит, что его насиловал предшественник Джеймса, когда он был церковным служкой. Пережитая травма подвигла его к решению убить священника, но вовсе не того, кто издевался над ним в детском возрасте, тем более он и так умер. Нет, его целью является убийство хорошего священника, словно специально для того, чтобы новая сакральная жертва смыла бы с католической церкви ее собственные грехи. На вопрос таинственного прихожанина, что отец Джеймс скажет на то, что через неделю умрет, священник отвечает, что пока у него нет ответа, но к воскресенью он найдет подходящие слова.

Что бы вы сделали, узнав, что вас хотят убить и жить вам осталось всего неделю? Пошли бы в полицию или же уехали в другой город? Вот и отец Джеймс рассказывает об угрозе в свой адрес сначала епископу, затем полицейскому инспектору, даже раздумывает над отъездом в Дублин, но тем не менее всю неделю занимается своими священническими делами, как будто ему ничего не грозит. Если советская лента Ларисы Шепитько «Восхождение» (1976) некорректно сравнивала подвиг партизана Сотникова, который отказался сотрудничать с нацистами, даже для спасения жизни других пленных, с крестной жертвой Христа, то в ленте Макдоны такое сравнение не только оправдано, но как бы само собой разумеется. Ведь каждый священник призван быть как Христос.

В богочеловеке Иисусе на протяжении всего его пути проявлялись как человеческая, так и божественная природы. Как вочеловечившееся божество он испытывал страх и молил Господа в Гефсиманском саду пронести чашу страданий мимо него, если это возможно, но как второе лицо Троицы, безначальный и беспредельный создатель тварного мира, Христос наперед знал, кто предаст его из учеников, кто отречется от него в темной ночи, и что только его добровольная жертва способна смыть грехи с мира, погруженного в пучину зла.

Спустя 2000 лет человечество ничем не отличается от того состояния, в котором оно пребывало до рождения Христа. Но у людей теперь есть средство для спасения, и это основанная им церковь. Вот только личная святость тех, кто облачается в церковные одежды, ныне встречается куда реже, чем в древние времена. Церковь стала подвержена всем грехам мира — корыстолюбию, похоти и равнодушию. Отец Джеймс не святой, по-человечески он сомневается, боится, жаждет, чтобы бог избавил его от необходимости быть сакральной жертвой. Но он всегда помнит, ради чего стал священником. Для усиления параллелей с новозаветной историей режиссер окружает своего святого отца двенадцатью прихожанами, один из которых задумал его убить. Отец Джеймс узнал по голосу этого человека, но не выдает его ни епископу, ни полиции, и даже в разговоре со своим будущим убийцей ни словом не говорит о том, что знает, кто он. Ему важно, чтобы человек сам передумал совершать грех.